Source: https://investigaction.net/comment-les-etats-unis-menent-la-bataille-culturelle-pour-gagner-les-coeurs-et-les-esprits/
Zhao Dingqi : Pendant
la Guerre froide, comment la Central Intelligence Agency (CIA) a-t-elle
mené la « guerre froide culturelle » ? Quelles activités le Congrès
pour la liberté culturelle de la CIA a-t-il menées ? Quel en a été
l’impact ?
Gabriel Rockhill : La CIA a
entrepris, avec d’autres agences d’État et des fondations sponsorisées
par les grandes entreprises capitalistes, une guerre froide culturelle
aux multiples facettes visant à contenir le communisme – et finalement à
le faire reculer et à le détruire. Cette guerre de propagande avait une
portée internationale et incluait de nombreux et différents aspects. Je
n’en aborderai que quelques-uns ici. D’emblée, il est important de
noter, cependant, que malgré sa portée étendue et les ressources
considérables qui lui étaient consacrées, de nombreuses batailles ont
été perdues tout au long de cette guerre. Pour ne prendre qu’un exemple
récent qui montre comment ce conflit se poursuit encore aujourd’hui,
Raúl Antonio Capote a révélé dans son livre de 2015 qu’il a travaillé
pendant des années pour la CIA dans ses campagnes de déstabilisation à
Cuba ciblant les intellectuels, les écrivains, les artistes et les
étudiants. L’agence gouvernementale bien connue sous le nom de « the
Company » avait sournoisement recruté le professeur cubain en lui
promettant de sales tours. Mais Capote s’en prenait à des
maitres-espions sûrs d’eux : c’était un agent double qui travaillait
sous couverture pour le renseignement cubain1.Ce n’est qu’un
signe parmi tant d’autres que la CIA, malgré ses diverses victoires,
mène finalement une guerre difficile à gagner : elle tente d’imposer un
ordre mondial hostile à l’écrasante majorité de la population globale.
Une des pièces maitresses de la guerre froide culturelle a été le CCF (Congress for Cultural Freedom – Congrès pour la liberté culturelle), qui s’est révélé en 1966 comme étant une façade de la CIA2.
Hugh Wilford a effectué des recherches approfondies sur le sujet, il a
décrit le CCF comme l’un des plus grands mécènes de l’art et de la
culture de l’histoire du monde3. Créé en 1950, le CCF a promu
sur la scène internationale les travaux d’universitaires
collaborationnistes tels que Raymond Aron et Hannah Arendt, contre ceux
de leurs rivaux marxistes, notamment Jean-Paul Sartre et Simone de
Beauvoir. Le CCF possède des bureaux dans trente-cinq pays, mobilise une
armée d’environ 280 salariés, publie ou soutient une cinquantaine de
revues prestigieuses à travers le monde et organise de nombreuses
expositions artistiques et culturelles, ainsi que des concerts et
festivals internationaux. Au cours de son existence, il a également
organisé ou parrainé quelque 135 conférences et séminaires
internationaux, en collaboration avec un minimum de 38 institutions, et
publié au moins 170 livres. Son service de presse « Forum Service » a
diffusé gratuitement et dans le monde entier les reportages de ses
intellectuels vénaux en douze langues, touchant six cents journaux et
quelque cinq millions de lecteurs. Ce vaste réseau mondial était ce que
son directeur Michael Josselson appelait – dans une expression qui
rappelle la mafia – « notre grande famille ». Depuis son siège parisien,
le CCF disposait d’une chambre d’écho internationale pour amplifier la
voix des intellectuels, artistes et écrivains anticommunistes. En 1966,
son budget était de 2.070.500 dollars, ce qui correspond à 19,5 millions
de dollars en 2023.
Cependant, la « grande famille » de Josselson
n’était qu’une petite partie de ce que Frank Wisner de la CIA appelait
son « puissant Wurlitzer » (une marque de pianos électriques et de
juke-boxes très à la mode à une certaine époque) : ce juke-box
international générait des programmes médiatiques et culturels contrôlés
par la Compagnie. Quelques exemples du cadre gargantuesque de cette
guerre psychologique : Carl Bernstein a rassemblé de nombreuses preuves
pour démontrer qu’au moins une centaine de journalistes américains ont
travaillé clandestinement pour la CIA entre 1952 et 19774. À
la suite de ces révélations, le New York Times a entrepris une enquête
pendant trois mois et a conclu que la CIA « a intégré plus de 800
personnes et organisations du monde de l’information5. »
Ces deux reportages ont été publiés dans les cercles de l’establishment
des journalistes qui opéraient dans les mêmes réseaux qu’ils
analysaient, et il est donc probable que ces estimations soient faibles.
Arthur
Hays Sulzberger, directeur du New York Times de 1935 à 1961, a
travaillé si étroitement avec l’Agence qu’il a signé un accord de
confidentialité (le plus haut niveau de collaboration). La Columbia
Broadcasting Company (CBS) de William S. Paley était sans aucun doute le
plus grand atout de la CIA dans le domaine de la diffusion
audiovisuelle. L’agence de renseignement a travaillé en si étroite
collaboration avec cette chaîne qu’elle a installé une ligne
téléphonique directe vers le siège de la CIA sans passer par son
standard central. Time Inc. de Henry Luce était son collaborateur le
plus puissant dans la presse hebdomadaire et mensuelle (cela inclut le
Time – où Bernstein travailla plus tard – Life, Fortune, et Sports
Illustrated). Luce a accepté d’embaucher des agents et des journalistes
de la CIA, une couverture devenue très courante. Comme nous le savons
grâce au « Groupe de travail pour une plus grande ouverture de la CIA »
mis sur pied par le directeur de la CIA Robert Gates en 1991, ce genre
de pratiques s’est poursuivi sans relâche après les révélations
mentionnées ci-dessus : « Le bureau des affaires publiques du PAO
[Public Affairs Office – de la CIA] entretient désormais des relations
avec des journalistes de tous les pays, principaux services de presse,
journaux, hebdomadaires d’information et réseaux de télévision du pays.
Dans de nombreux cas, nous avons persuadé les journalistes de retarder,
de modifier, de retenir ou même d’abandonner leurs reportages 6. »
La
CIA a également pris le contrôle de l’American Newspaper Guild et est
devenue propriétaire de services de presse qu’elle utilisait comme
couverture pour ses agents7. Elle a placé des fonctionnaires
dans d’autres services de presse, comme LATIN, Reuters, Associated Press
et United Press International. William Schaap, un expert en
désinformation gouvernementale, a déclaré que la CIA « possédait ou contrôlait quelque 2.500 entités médiatiques partout dans le monde
». En outre, ses collaborateurs, qui allaient des simples pigistes aux
journalistes et rédacteurs en chef les plus en vue, étaient présents
dans pratiquement toutes les grandes organisations.8 « Nous avions à tout moment au moins un journal dans chaque capitale étrangère », a déclaré un agent de la CIA au journaliste John Crewson. Par ailleurs, la même source a relaté : « Les
organes que l’agence ne possédait pas ou ne subventionnait pas
directement étaient infiltrés par des agents rémunérés ou des officiers
de carrière qui pouvaient faire imprimer des articles utiles à l’agence
et ne pas imprimer ceux qu’elle jugeait nuisibles9». À
l’ère du numérique, ce processus s’est poursuivi, bien entendu. Yasha
Levine, Alan MacLeod et d’autres universitaires et journalistes ont
détaillé l’implication considérable de l’agence US en charge de la
sécurité nationale dans les domaines de la grande technologie et des
réseaux sociaux. Ils ont démontré, parmi d’autres choses, que des
opérateurs majeurs du renseignement occupent des postes clés chez
Facebook, X (Twitter), Tik Tok, Reddit, et Google 10.
Par
ailleurs, la CIA a profondément infiltré le renseignement
professionnel. Lorsque le « Comité Church » a publié son rapport de 1975
sur la communauté du renseignement américain, l’Agence a admis qu’elle
était en contact avec « plusieurs milliers » d’ académiciens dans « des
centaines d’institutions universitaires » – et aucune réforme depuis ne
l’a empêchée de poursuivre ou d’étendre cette pratique, comme le
confirme le mémorandum Gates de 1991 mentionné plus haut11.
Les Instituts de la Russie de Harvard et de Columbia, comme le Hoover
Institute de Stanford et le « Center for International Studies – Centre
d’Etudes Internationales » du MIT (Massachussetts Institute of
Technology) ont été développés avec le soutien et la supervision directs
de la CIA12. Un chercheur de la « New
School of Social Research – Nouvelle École de Recherche sociale » a
récemment attiré mon attention sur une série de documents confirmant que
l’odieux projet MKULTRA de la CIA menait des recherches dans
quarante-quatre collèges et universités (au moins), et nous savons qu’au
moins quatorze universités ont participé à la tristement célèbre
«Operation Paperclip – Opération Agrafe», qui a fait venir quelque 1600
scientifiques, ingénieurs et techniciens nazis aux États-Unis 13.
MKULTRA, pour ceux qui ne le connaissent pas, était l’un des programmes
de l’Agence qui s’engageait dans des expériences sadiques de lavage de
cerveau et de torture au cours desquelles les sujets ont reçu – sans
leur consentement – de fortes doses de drogues psychoactives et d’autres
produits chimiques en combinaison avec des électrochocs, de l’hypnose,
des privations sensorielles, des abus verbaux et sexuels ainsi que
d’autres formes de torture.
La CIA est également profondément
impliquée dans le monde de l’art. Par exemple, elle promouvait l’art
américain, en particulier l’Expressionnisme abstrait et la scène
artistique new-yorkaise, contre le Réalisme socialiste14.
Elle a financé des expositions d’art, des représentations musicales et
théâtrales, des festivals d’art internationaux et bien plus encore, dans
le but de diffuser ce qui était présenté comme l’art libre de
l’Occident. L’Agence a travaillé en étroite collaboration avec de
grandes institutions artistiques dans ce but. Pour ne prendre qu’un seul
exemple révélateur, l’un des principaux officiers de la CIA impliqués
dans la guerre froide culturelle, Thomas W. Braden, était le secrétaire
exécutif du MoMA (Museum of Modern Arts – Musée d’Art Moderne) avant
qu’il rejoigne l’Agence. Nelson Rockfeller a également été président du
MoMA. Mais il a aussi été le principal coordinateur des opérations
clandestines de renseignement et a permis que le Fonds Rockfeller soit
utilisé comme un canal financier par la CIA. Parmi les directeurs du
MoMA, on retrouve également René d’Harnoncourt, qui avait travaillé sous
les ordres de Nelson Rockefeller dans le bureau d’Amérique latine de
l’agence de renseignement. John Hay Whitney du musée éponyme et Julius
Fleischmann siégeaient également au conseil d’administration du MoMA. Le
premier avait travaillé pour l’organisation qui a précédé la CIA,
l’Office of Strategic Services (OSS). Et il avait permis que son
organisme de bienfaisance soit utilisé comme canal financier de la CIA.
Quant à Fleischmann, il a été président de la Fondation Farfield de la
CIA. Notons aussi William S. Paley. Président de CBS, il était l’un des
principaux concepteurs des programmes US de guerre psychologique, y
compris ceux de la CIA. Paley faisait partie du conseil d’administration
du programme international du MoMA. Comme le montre ce réseau de
relations, la classe dirigeante capitaliste travaille en étroite
collaboration avec la sécurité nationale de l’État américain afin de
contrôler étroitement l’appareil culturel.
De
nombreux livres ont été écrits sur l’implication de l’État américain
dans l’industrie du divertissement. Mathew Alford et Tom Secker ont
documenté que le ministère de la Défense y a participé – avec des droits
de censure complets et absolus – pour 814 films au minimum. La CIA s’y
est investie dans 37 et le FBI dans 22 au moins.15 Pour ce
qui concerne les émissions de télévision, dont certaines sont diffusées
depuis longtemps, le ministère de la Défense en totalise 1.133, la CIA
22, et le FBI 10. Au-delà de ces cas quantifiables, il y a bien sûr le
rapport qualitatif entre la sécurité nationale et Tinseltown (nom
informel pour désigner Hollywood). John Rizzo l’expliquait en 2014 : «
La CIA entretient depuis longtemps un rapport privilégié avec
l’industrie du divertissement, consacrant une attention élevée à
l’établissement de relations avec les membres hollywoodiens – les
dirigeants des studios, les producteurs, les réalisateurs et les acteurs
de renom.16» Rizzo a été avocat adjoint et avocat général
par intérim de la CIA pendant les neuf premières années de la guerre
contre le terrorisme, période pendant laquelle il a été étroitement
impliqué dans la supervision des programmes mondiaux des suspects
terroristes interrogés secrètement, de torture et d’assassinats par
drones ; il était bien placé pour comprendre comment l’industrie
culturelle pourrait fournir une couverture à la boucherie impériale.
Ces
activités et bien d’autres révèlent l’une des principales
caractéristiques de l’empire américain : c’est un véritable empire du
spectacle. L’un de ses principaux points de focalisation a été la guerre
pour les cœurs et les esprits. À cette fin, il a mis en place une vaste
infrastructure mondiale afin de s’engager dans une guerre psychologique
internationale. Le contrôle quasi absolu qu’il exerce sur les grands
médias a été clairement visible dans la récente campagne visant à
obtenir un soutien à la guerre par procuration des États-Unis contre la
Russie en Ukraine. Il en va de même pour sa virulente propagande contre
la Chine 24h/24 et 7/7. Néanmoins, grâce au travail de nombreux
militants courageux et au fait qu’il oeuvre contre la réalité elle-même,
l’empire du spectacle est incapable de contrôler totalement le récit17 .
Z D : Vous
mentionnez dans un de vos articles que les agents de la CIA étaient
friands des théories critiques en français de Michel Foucault, Jacques
Lacan, Pierre Bourdieu et d’autres. Quelle est la raison de ce phénomène
? Comment évalueriez-vous la Théorie Critique Française ?
G R :
Une ligne de combat importante dans la guerre culturelle contre le
communisme a été la guerre intellectuelle mondiale, qui est le sujet
d’un livre que je termine actuellement pour « Monthly Review Press ». La
CIA a joué un rôle très important, tout comme d’autres agences
gouvernementales et les fondations de la classe dirigeante capitaliste.
L’objectif global a été de discréditer le marxisme et de saper le
soutien aux luttes anti-impérialistes, ainsi qu’au socialisme existant
réellement.
L’Europe occidentale a toujours été un champ de
bataille particulièrement important. Les États-Unis sont sortis de la
Seconde Guerre mondiale comme une puissance impériale dominante. Afin
d’essayer d’exercer une hégémonie mondiale, ils avaient l’intention
d’engager les anciennes grandes puissances impérialistes d’Europe
occidentale comme partenaires soumis (ainsi que le Japon à l’Est).
Toutefois, cela s’est avéré particulièrement difficile dans des pays
comme la France et l’Italie qui disposaient de partis communistes
solides et dynamiques. La sécurité nationale des États-Unis a de ce fait
lancé une attaque sur plusieurs fronts pour infiltrer les partis
politiques, les syndicats, les organisations de la société civile et les
principaux médias d’information18.Elle a même mis en place
des armées secrètes de soutien à qui elle a fourni des éléments
fascistes et avec lesquelles elle a élaboré des plans pour des coups
d’État militaires si jamais les communistes parvenaient au pouvoir par
les urnes. Ces armées ont ensuite été activées pendant la stratégie de
tension d’après 1968: elles ont commis des attaques terroristes contre
la population civile pour les imputer aux communistes.19
Sur
le plan intellectuel plus explicitement, l’élite américaine aux
commandes a soutenu la création de nouveaux établissements
d’enseignement et de réseaux internationaux de production de
connaissances résolument anticommunistes dans l’espoir de discréditer le
marxisme. Elle a apporté un soutien – c’est-à-dire une promotion et une
visibilité – à des intellectuels ouvertement hostiles au matérialisme
historique et dialectique, tout en menant simultanément d’odieuses
campagnes de calomnie contre des personnalités comme Sartre et Beauvoir.20
C’est
dans ce contexte précis que cette théorie française doit être comprise,
au moins partiellement, comme un produit de l’impérialisme culturel
américain. Les penseurs affiliés à cette étiquette – Foucault, Lacan,
Gilles Deleuze, Jacques Derrida et bien d’autres – ont été associés de
diverses manières au mouvement structuraliste qui se définissait
largement par opposition au philosophe le plus éminent de la génération
précédente : Sartre21.L’orientation marxiste de ce dernier à
partir du milieu des années 1940 fut généralement rejetée, et
l’anti-hégélianisme – un mot d’ordre pour l’antimarxisme – devint à
l’ordre du jour. Foucault, pour ne prendre qu’un exemple parlant, a
condamné Sartre comme « le dernier marxiste » et a attesté qu’il était
un homme du XIXe siècle en décalage avec l’époque
(anti-marxiste), cette nouvelle époque étant représentée par Foucault et
d’autres théoriciens contemporains du même acabit.22
Si
certains de ces penseurs ont acquis une notoriété significative en
France, c’est leur promotion aux États-Unis qui les a propulsés sur le
devant de la scène internationale et en a fait des lectures
incontournables pour l’intelligentsia mondiale. Dans un article récent
du Monthly Review, j’ai détaillé certaines des forces
politiques et économiques à l’œuvre derrière l’événement largement
reconnu comme ayant inauguré l’ère de la Théorie française : la
conférence de 1966 à l’Université Johns Hopkins de Baltimore, qui a
réuni nombre de ces penseurs pour la premièrefois.23 La
fondation Ford, qui avait cofondé le CCF et la CIA et entretenait de
nombreux liens étroits avec les efforts de propagande l’Agence, a
financé la conférence et d’autres activités ultérieures à hauteur de
36.000 dollars américains (339.000 aujourd’hui). Il s’agit d’une somme
d’argent vraiment extraordinaire pour une conférence universitaire, sans
parler du fait que la couverture médiatique de l’événement a été
assurée par le Time et le Newsweek, ce qui était pratiquement jamais vu
pour un événement universitaire comme celui-ci.24
Les
fondations capitalistes, la CIA et d’autres agences gouvernementales
étaient intéressées à promouvoir un travail radicalement chic qui
pourrait servir de succédané au marxisme. Puisqu’ils ne pouvaient pas
simplement détruire ce dernier, ils ont cherché à favoriser de nouvelles
formes de théorie qui pouvaient être commercialisées comme
avant-gardistes et critiques – bien que dénuées de toute substance
révolutionnaire – afin d’enterrer le marxisme soi-disant dépassé. Comme
nous le savons désormais grâce à un document de recherche de la CIA de
1985 sur le sujet, la CIA était ravie des contributions du
structuralisme français, ainsi que de l’école des Annales et du groupe
connu sous le nom de Nouveaux Philosophes. Citant en particulier le
structuralisme affilié à Foucault et Claude Lévi-Strauss, ainsi que la
méthodologie de l’école des Annales, le rapport tire la conclusion
suivante : « Nous pensons que leur démolition critique (parlant de
Foucault et Claude Lévi-Strauss) de l’influence marxiste dans les
sciences sociales est susceptible de perdurer aussi profondément que
possible « en tant que contribution à l’érudition moderne.25 »
Concernant
ma propre évaluation de la Théorie Française, je dirais qu’il est
important de la reconnaître pour ce qu’elle est : un produit – au moins
en partie – de l’impérialisme culturel américain, qui cherche à
remplacer le marxisme par une pratique théorique anticommuniste livrée à
des idées culturelles bourgeoises d’éclectisme ; elle mobilise la
pyrotechnie discursive, pour créer des révolutions imaginaires dans le
discours, mais qui ne changent rien à la réalité. La Théorie Française
réhabilite et promeut, en outre, les travaux d’anticommunistes comme
Friedrich Nietzsche et Martin Heidegger, tentant ainsi discrètement de
redéfinir le radical comme radicalement réactionnaire. Lorsque
les théoriciens français s’engagent dans le marxisme, ils le
transforment en un discours parmi d’autres, qui peut – et même doit –
être mêlé à des discours non marxistes et antidialectiques, comme la
généalogie nietzschéenne, la « Destruktion » heideggerienne, la
psychanalyse freudienne, etc. C’est pour cette raison que nombre de ces
penseurs ont revendiqué « leur propre Marx ou marxisme ». Cependant, la
tendance dominante est d’extraire arbitrairement de l’œuvre de Marx des
éléments très spécifiques qui, selon eux, résonnent avec leur propre
empreinte philosophique. C’est le cas, par exemple, du Marx littéraire
fictif de l’indécidabilité de Derrida, du Marx nomade et
déterritorialisé de Deleuze, du Marx antidialectique, du différend de
Jean-François Lyotard, et d’autres exemples similaires. Pour eux, le
discours de Marx fonctionne ainsi comme une nourriture au sein du canon
bourgeois sur lequel on peut s’appuyer de manière éclectique pour
développer sa propre marque et lui donner une aura de capacité et de
radicalité. Walter Rodney a résumé la véritable nature de cette pratique
théorique lorsqu’il a expliqué qu’« avec la pensée bourgeoise, en
raison de sa nature fantaisiste et de la manière dont elle suscite les
excentriques, vous pouvez prendre n’importe quelle voie. Parce qu’après
tout, quand on ne va nulle part, on peut choisir n’importe quelleroute!26 »
Z D : L’École
de Francfort a également une grande influence dans la Chine
contemporaine. Comment évaluez-vous les théories de l’École de Francfort
? Quel genre de lien entretient-elle avec la CIA ?
G R
: L’Institut de la Recherche sociale, familièrement connu sous le nom
d’« École de Francfort », a émergé à l’origine d’un centre de recherche
marxiste au sein de l’Université de Francfort, financé par un riche
capitaliste. Lorsque Max Horkheimer prend la direction de l’Institut en
1930, il supervise un virage décisif vers des préoccupations
spéculatives et culturelles de plus en plus éloignées du matérialisme
historique et de la lutte des classes.
À cet égard, l’École de
Francfort dirigée par Horkheimer a joué un rôle fondateur dans
l’établissement de ce que l’on appelle le marxisme occidental, et plus
particulièrement le marxisme culturel. Les personnalités comme
Horkheimer et son collaborateur de toujours Theodor Adorno ont non
seulement rejeté le socialisme réellement existant, mais ils l’ont
directement identifié au fascisme en s’appuyant obscurément – tout comme
la théorie française – sur la catégorie idéologique du totalitarisme. Enadoptant
une version hautement intellectualisée et mélodramatique de ce qui
deviendra plus tard connu sous le nom de TINA («There Is No Alternative –
Il n’y a pas d’alternative »), ils se sont concentrés sur le domaine
de l’art et de la culture bourgeois comme peut-être le seul lieu
potentiel de salut. En effet, des penseurs comme Adorno et Horkheimer, à
quelques exceptions près, étaient largement idéalistes dans leur
pratique théorique : si un changement social significatif était exclu
dans le monde pratique, la délivrance devait être recherchée dans le
domaine geistig – c’est-à-dire l’ intellectuel et le spirituel –
domaine d’une pensée nouvelle – une forme et une culture bourgeoises et
innovantes.
Ces grands prêtres du marxisme occidental ont non
seulement adopté le mantra idéologique capitaliste selon lequel «le
fascisme et le communisme sont identiques», mais ils ont également
publiquement soutenu l’impérialisme. Par exemple, Horkheimer a soutenu
la guerre américaine contre le Vietnam, proclamant en mai 1967: «En
Amérique, lorsqu’il est nécessaire de mener une guerre… il ne s’agit pas
tant de la défense de la patrie, mais essentiellement d’une question de
la défense de la Constitution, de la défense des droits de l’homme.28»Bien
qu’Adorno ait souvent préféré une politique professionnelle de
complicité discrète à de telles déclarations belliqueuses, il s’est
aligné sur Horkheimer en soutenant l’invasion impériale de l’Égypte par
Israël, la Grande-Bretagne et la France en 1956, qui cherchait à
renverser Gamal Abdel Nasser et à s’emparer du canal deSuez.29
Qualifiant Nasser de «chef fasciste… qui conspire avec Moscou», ils ont
ouvertement condamné les pays frontaliers d’Israël comme des « États
voleursarabes.30»
Les dirigeants de l’École de
Francfort ont largement bénéficié du soutien de la classe dirigeante
capitaliste américaine et de sa sécurité nationale. Horkheimer a
participé à au moins une des principales conférences du CCF et Adorno a
publié des articles dans des revues soutenues par la CIA. Adorno a
également correspondu et collaboré avec la figure de proue du
« Kulturkampf » anticommuniste allemand, Melvin Lasky de la CIA. Et il a
été inclus dans les plans d’expansion du CCF même après qu’il ait été
révélé qu’il s’agissait d’une organisation de façade. Les hommes à la
tête de l’École de Francfort ont également reçu un financement important
de la Fondation Rockefeller et du gouvernement américain, notamment
pour soutenir le retour de l’Institut en Allemagne de l’Ouest après la
guerre (Rockefeller a contribué à la hauteur de 103.695 livres anglaises
en 1950, l’équivalent de 1,3 million de livres en 2023). Ils
effectuaient, comme les théoriciens français, le type de travail
intellectuel que les dirigeants de l’empire américain voulaient soutenir
– et ont effectivement soutenu.
Il convient également de noter au
passage que cinq des huit membres du cercle restreint de Horkheimer à
l’école de Francfort travaillaient comme analystes et propagandistes
pour le gouvernement américain et la sécurité nationale US. Herbert
Marcuse, Franz Neumann et Otto Kircheimer ont tous été employés par
l’Office of War Information [OWI] – Le bureau d’information de la Guerre
– avant de rejoindre la branche de recherche et d’analyse de l’OSS.
Leo
Löwenthal a également travaillé pour l’OWI et Friderich Pollok a été
embauché par la division antitrust du ministère de la Justice. Il
s’agissait d’une situation assez complexe du fait que certains secteurs
de l’État américain souhaitaient engager des analystes marxistes dans la
lutte contre le fascisme et le communisme. Simultanément, certains
d’entre eux ont adopté des positions politiques compatibles avec les
intérêts impériaux américains. Ce chapitre de l’histoire de l’École de
Francfort mérite donc un examen bien plus approfondi.31
Enfin,
l’évolution de l’École de Francfort vers sa deuxième (Jürgen Habermas)
et sa troisième génération (Alex Honneth, Nancy Fraser, Seyla Benhabib,
etc.) n’a en rien modifié son orientation anticommuniste. Au contraire,
Habermas affirmait explicitement que le socialisme d’État était en
faillite et plaidait en faveur de la création d’un espace au sein du
système capitaliste et de ses institutions prétendument démocratiques
vers l’idéal d’une « procédure inclusive de formation et d’une
opiniâtreté discursive.32» Les néo-Habermasiens de la
troisième génération ont poursuivi cette orientation. Honneth – comme je
l’ai démontré dans un article détaillé qui engage également les autres
penseurs au sujet de cette discussion – a érigé l’idéologie bourgeoise
elle-même vers un cadre très normatif pour la théorie critique.33
Fraser se présente infatigablement comme la plus à gauche des
théoriciens critiques en se positionnant comme une sociale-démocrate.
Mais elle reste souvent assez vague lorsqu’il s’agit de préciser ce que
cela signifie concrètement, admettant ouvertement qu’elle a «du mal à
définir un programme positif 34». Le programme négatif est
cependant clair : «Nous savons que cela [le socialisme démocratique] n’a
rien à voir avec l’économie dirigée autoritaire, le modèle à parti
unique du communisme35 ».
Z D : Comment
comprenez-vous le rôle et la fonction des politiques identitaires et du
multiculturalisme qui prédominent actuellement dans la gauche
occidentale ?
G R : La politique
identitaire, tout comme le multiculturalisme qui lui est associé, est
une manifestation contemporaine du culturalisme et de l’essentialisme
qui ont longtemps caractérisé l’idéologie bourgeoise. Cette dernière
cherche à conserver les relations sociales et économiques qui sont la
conséquence de l’histoire matérielle du capitalisme. Plutôt que de
reconnaître, par exemple, que les formes d’identité raciale, nationale,
ethnique, de genre, sexuelle et autres sont des constructions
historiques qui ont varié au fil du temps et résultent de forces
matérielles spécifiques, celles-ci sont assimilées et traitées comme un
fondement incontestable des circonscriptions politiques. Un tel
essentialisme sert à obscurcir les forces matérielles à l’œuvre derrière
ces identités, ainsi que les luttes de classes qui ont été menées
autour d’elles. Cela a été particulièrement utile à la classe dirigeante
et à ses dirigeants, contraints de réagir aux exigences de la
décolonisation et des luttes matérialistes antiracistes et
anti-patriarcales. Quelle meilleure réponse qu’une politique identitaire
qui essentialise et propose de fausses solutions à des problèmes bien
réels parce qu’elle ne s’attaque jamais aux bases matérielles de la
colonisation, du racisme et de l’oppression de genre ?
Les
versions anti-essentialistes autoproclamées de la politique identitaire
qui sont à l’œuvre dans les travaux de théoriciens comme Judith Butler
ne rompent pas fondamentalement avec cette idéologie.36 En
prétendant déconstruire certaines de ces catégories, en les révélant
comme des constructions discursives que des individus ou des groupes
d’individus peuvent questionner, manipuler et réinterpréter, les
théoriciens travaillant dans le cadre des paramètres idéalistes de la
déconstruction et ne proposent jamais une analyse matérialiste et
dialectique de l’histoire des relations sociales du système capitaliste,
qui sont des lieux majeurs de lutte collective des classes. Ils ne
s’engagent pas non plus dans l’histoire profonde de la lutte collective
du socialisme réellement existant pour transformer ces relations. Au
lieu de cela, ils ont tendance à s’appuyer sur la déconstruction et une
version pratiquement historicisée de la généalogie foucaldienne pour
réfléchir au genre et aux relations sexuelles de manière cartésienne. Ce
faisant, ils s’orientent au mieux vers un pluralisme libéral dans
lequel la lutte des classes est remplacée par la défense des groupes
d’intérêt.
En revanche, la tradition marxiste – comme Domenico
Losurdo l’a démontré dans son ouvrage magistral «Class Struggle – Lutte
des Classes» – est une histoire profonde et riche de compréhensions de
la lutte des classes au pluriel. Cela signifie que la tradition marxiste
inclut des batailles sur les relations entre les genres, les nations,
les races et les classes économiques (et, pourrions-nous ajouter, les
sexualités). Depuis que ces catégories ont pris des formes hiérarchiques
très spécifiques sous le capitalisme, les meilleurs éléments de
l’héritage marxiste ont cherché à la fois à comprendre leur origine
historique et à les transformer radicalement. Cela se voit dans la lutte
de longue date contre l’esclavage domestique imposé aux femmes, ainsi
que dans la lutte pour vaincre la subordination impérialiste des nations
et de leurs peuples radicalisés. Cette histoire s’est bien sûr déroulée
par à-coups, et il reste encore beaucoup de travail à faire, en partie
parce que certaines tendances du marxisme – comme celle de la Deuxième
Internationale – ont été entachées par des éléments de l’idéologie
bourgeoise. Néanmoins, comme l’ont démontré des chercheurs comme Losurdo
et d’autres avec une érudition remarquable, les communistes ont été à
l’avant-garde de ces luttes de classes pour vaincre la domination
patriarcale : les relations sociales capitalistes.
La
politique identitaire, telle qu’elle se développe dans les principaux
pays impérialistes et en particulier aux États-Unis, a cherché à
enterrer cette histoire pour se présenter comme une forme de conscience
radicalement nouvelle. Comme si les communistes n’avaient même pas pensé
à la question des femmes ou à la question nationale/raciale. Les
théoriciens de la politique identitaire ont donc tendance à affirmer de
manière arrogante et aveuglée qu’ils sont les premiers à aborder ces
questions, surmontant ainsi le déterminisme économique imaginé par les
marxistes soi-disant réductionnistes et vulgaires.37De plus,
au lieu de reconnaître ces questions comme des lieux de lutte de
classes, ils ont tendance à utiliser la politique identitaire comme un
moyen de s’opposer à la politique de classe. S’ils font un quelconque
geste pour intégrer la classe dans leur analyse, ils la réduisent
généralement à une question d’identité personnelle plutôt qu’à une
relation de propriété structurelle. Les solutions qu’ils proposent ont
donc tendance à être des épiphénomènes, c’est-à-dire qu’elles se
concentrent sur des questions de représentation et de symbolisme plutôt
que, par exemple, sur le dépassement des relations de travail liées à
l’esclavage domestique et à la surexploitation radicalisée par une
transformation socialiste de l’ordre socio-économique. Ils sont donc
incapables de conduire à un changement significatif et durable, car ils
ne s’attaquent pas à la racine du problème. Comme Adolph Reed Jr. l’a
souvent soutenu avec son esprit mordant, les identitaires sont
parfaitement heureux de maintenir les relations de classe existantes – y
compris les relations impérialistes entre les nations, ajouterais-je – à
condition qu’il y ait le ratio requis de représentation des groupes
opprimés au sein de la classe dirigeante et la couche professionnelle
des gestionnaires.
En plus de contribuer à déplacer la politique
et l’analyse de classe au sein de la gauche occidentale, la politique
identitaire a largement contribué à diviser la gauche elle-même en
débats cloisonnés autour de questions identitaires spécifiques. Au lieu
d’une unité de classe contre un ennemi commun, elle divise – et
conquiert – les travailleurs et les opprimés en les encourageant à
s’identifier avant tout en tant que membres de genres, de sexualités, de
races, de nations, d’ethnies, de groupes religieux spécifiques, etc.
C’est la politique d’une bourgeoisie visant à diviser les peuples
travailleurs et opprimés du monde afin de les gouverner plus facilement.
Il n’est donc pas surprenant que ce soit la politique qui gouverne la
couche professionnelle des cadres au sein du noyau impérial. Elle domine
ses institutions et ses médias, et constitue l’un des principaux
mécanismes d’avancement de carrière au sein de ce que Reed appelle avec
perspicacité « l’industrie de la diversité ». Elle encourage toutes les
personnes impliquées à s’identifier à leur groupe spécifique et à faire
valoir leurs propres intérêts individuels en se faisant passer pour son
représentant privilégié. Notons par ailleurs que le « wokisme » a aussi
pour effet de pousser certains dans les bras de la droite. Si la culture
politique dominante encourage une mentalité de clan combinée à un
individualisme compétitif, il n’est pas surprenant alors que les blancs
et les hommes ont également une réponse partielle à leur perception de
privation de droits par l’industrie de la diversité – mis en avant dans
leurs programmes singuliers en tant que « victimes » du système.
Identifier la politique sans analyse de classe se prête donc tout à fait
aux permutations de droite, voire fascistes.
Enfin, je m’en
voudrais de ne pas mentionner que la politique identitaire, qui trouve
ses racines idéologiques récentes dans la Nouvelle Gauche et le
chauvinisme social que V. I. Lénine avait diagnostiqué plus tôt dans la
gauche européenne, est l’un des principaux outils idéologiques de
l’impérialisme. La stratégie « diviser pour régner » a été utilisée pour
diviser les pays ciblés en favorisant les conflits religieux, éthiques,
nationaux, raciaux ou de genre. 38
La politique
identitaire a également servi de justification directe à l’intervention
et à l’ingérence impérialistes, ainsi qu’aux campagnes de
déstabilisation, comme avec les prétendues causes de la libération des
femmes en Afghanistan, le soutien aux rappeurs noirs «discriminés» à
Cuba, en soutenant les candidats autochtones soi-disant «éco
socialistes» en Amérique latine, en «protégeant» les minorités ethniques
en Chine, ou d’autres bonnes actions en faveur des identités opprimées.
Ici, nous pouvons clairement voir le complet décalage entre la
politique purement symbolique de l’identité et la réalité matérielle des
luttes de classes dans la mesure où la première peut – et fournit
effectivement – une mince couverture à l’impérialisme. À ce niveau
également, la politique identitaire est en fin de compte une politique de classe : une politique de la classe dirigeante impérialiste.
Z D : Slavoj
Žižek est un érudit qui a exercé une grande influence dans les cercles
universitaires de gauche actuels. Bien sûr, il est à l’origine de
nombreuses controverses. Pourquoi le considérez-vous comme un «bouffon
capitaliste ? 39»
G R : Žižek
est un produit de l’industrie de la théorie impériale. Comme Michael
Parenti l’a souligné, la réalité est radicale, ce qui signifie que les
travailleurs du monde capitaliste sont confrontés à des luttes
matérielles très réelles pour l’emploi, le logement, les soins de santé,
l’éducation, un environnement durable, etc. Tout cela tend à
radicaliser les gens, et beaucoup se tournent vers le marxisme parce
qu’il explique réellement le monde dans lequel ils vivent, les luttes
auxquelles ils sont confrontés, et qu’il propose des solutions claires
et réalisables. C’est pour cette raison que l’appareil culturel
capitaliste doit faire face à un intérêt très réel pour le marxisme de
la part des masses travailleuses et opprimées. L’une des tactiques qu’il
a développées, en particulier pour les publics cibles des jeunes et des
membres de la classe professionnelle des cadres, consiste à promouvoir
une version hautement commercialisée du marxisme qui en pervertit la
substance fondamentale. Il tente ainsi de transformer le marxisme en une
marque à la mode pouvant être vendue comme n’importe quelle autre
marchandise, plutôt qu’un cadre théorique et pratique collectif pour
l’émancipation d’une société marchande.
Žižek est parfait pour ce
projet à bien des égards. Il s’agit d’un informateur autochtone
anticommuniste qui a grandi en République Socialiste Fédérale de
Yougoslavie (RSFY). Il affirme régulièrement que son expérience
subjective d’intellectuel petit-bourgeois ayant cherché à progresser
dans sa carrière en Occident lui donne en quelque sorte un droit spécial
de témoigner de la véritable nature du socialisme. Ces narratifs
personnels concernant son expérience en RSFY remplacent ainsi l’analyse
objective. Sans surprise, pour un opportuniste en quête de gloire et de
profit, Žižek a considéré son pays socialiste comme inférieur aux pays
capitalistes occidentaux qui lui ont fourni un élan si important qu’il
est désormais reconnu comme l’un des meilleurs penseurs mondiaux par le
magazine «Foreign Policy» (un organe de propagande du Département d’État américain).
Žižek
se vante ouvertement du rôle qu’il a personnellement joué dans le
démantèlement du socialisme en RSFY. Il était le principal chroniqueur
politique d’une importante publication dissidente, Mladina, que
le Parti communiste yougoslave accusait d’être soutenue par la CIA. Il a
également cofondé le Parti libéral-démocrate et s’est présenté comme
candidat à la présidentielle dans la première république séparatiste de
Slovénie, promettant qu’il « aiderait de manière substantielle à la
décomposition de l’appareil idéologique socialiste réel de l’État [sic] 40».
Bien qu’il ait perdu de peu, il a ouvertement soutenu l’État slovène et
son parti au pouvoir après la restauration du capitalisme, et donc tout
au long du processus brutal de thérapie de choc capitaliste qui a
conduit à une baisse catastrophique du niveau de vie de la majorité de
la population, sauf pour lui (rires) ! Le parti pro-privatisation qu’il a
cofondé était également clairement orienté vers l’intégration dans le
camp impérialiste, puisqu’il était le principal défenseur de l’adhésion à
l’Union européenne et à l’OTAN.
Je
considère ce libéral d’Europe de l’Est comme le bouffon du capitalisme
parce qu’il ridiculise le marxisme. Et c’est précisément la raison pour
laquelle il a été si largement promu par les forces dominantes de la
société capitaliste. Plutôt qu’une science collective de l’émancipation
ancrée dans de réelles luttes matérielles, le marxisme tel qu’il
l’entend est avant tout un discours provocateur de chicane
intellectuelle qui se résume à des postures politiques
petites-bourgeoises d’enfant terrible opportuniste. Ses
comédies et ses personnifications d’anti-communiste ravissent la
bourgeoisie et saisissent l’insuffisante capacité d’attention des
personnes sans instruction. Il est comme un bouffon – doué pour faire
rire les gens, ce qui se traduit facilement par des «likes» et des
succès à l’ère numérique. Il est également particulièrement doué pour
vendre les produits d’Hollywood et de l’appareil culturel bourgeois en
général. Le «Roi du Capital» adore visiblement ce filou, qui s’est
rempli les poches au passage. Comme tout bon bouffon, il connaît les
limites du décorum courtois et les respecte en fin de compte en
dénigrant le socialisme existant, en promouvant l’accommodement
capitaliste et souvent même en soutenant directement l’impérialisme.
S’il est effectivement «l’intellectuel le plus dangereux du monde»,
comme le décrit parfois la presse bourgeoise, c’est en réalité parce
qu’il met en danger le projet marxiste de lutte contre l’impérialisme et
de construction d’un monde socialiste.
Confirmant le rapport bien
établi entre l’élévation objective et la dérive subjective vers la
droite, Žižek est sans doute devenu de plus en plus réactionnaire dans
son soutien anticommuniste à l’impérialisme. Considérez son jugement
péremptoire concernant les efforts actuels pour contester le
néocolonialisme en Afrique : «Il est clair que les soulèvements
anticoloniaux en Afrique centrale sont encore pires que le
néocolonialisme français». 41 Dans une autre intervention
publique récente, il a fourni une illustration remarquablement claire du
type de révolution qu’il soutient. Discutant sur les révoltes de l’été
2023 en France à la suite de l’assassinat de Nahel Merzouk par la
police, il s’est appuyé sur l’ importante idée marxiste – comme il le
fait souvent pour tout ce qu’il prétend être cohérent – selon laquelle
le soulèvement échouera s’il n’y a pas de stratégie d’organisation qui
puisse les amener à la victoire. Il a ensuite donné un exemple de
révolution réussie : «Les protestations et soulèvements publics peuvent
jouer un rôle positif s’ils sont soutenus par une vision émancipatrice,
comme le soulèvement de Maidan en Ukraine en 2013-2014.42».
Comme cela a été largement documenté, le soulèvement de Maidan était un
coup d’État fasciste fomenté et soutenu par la sécurité nationale
américaine.43 Cela signifie qu’il considère un coup d’État
fasciste soutenu par l’impérialisme, que Samir Amin a qualifié de
«putsch euro/nazi», comme un exemple «positif» d’une « vision
émancipatrice qui a conduit à une révolution réussie ».44
Cette position, ainsi que son soutien indéfectible à la guerre par
procuration entre les États-Unis et l’OTAN en Ukraine, clarifie ce que
signifie être « l’intellectuel le plus dangereux du monde. » : il est un
philo-fasciste déguisé en communiste.
Z D : Les
États-Unis ont longtemps été considérés par l’Occident comme un modèle
de démocratie libérale. Mais vous pensez que l’Amérique n’a jamais été
une démocratie.45 Pouvez-vous expliquer votre point de vue ?
G R
: Pour parler objectivement, les États-Unis n’ont jamais été une
démocratie. Elle a été fondée en tant que république et les soi-disant
pères fondateurs étaient ouvertement hostiles à la démocratie. Cela
ressort clairement des «Federalist Papers – Documents Fédéralistes»,
des notes prises lors de la Convention constitutionnelle de 1787 à
Philadelphie et des documents fondateurs des États-Unis, ainsi que de la
pratique matérielle de gouvernance qui a été initialement établie dans
cette colonie de peuplement. Comme chacun le sait, la population
indigène des États-Unis, qualifiée de «sauvages indiens impitoyables»
dans la Déclaration d’indépendance, n’a pas reçu de pouvoir démocratique
dans la république fraîchement créée, pas plus que les esclaves
africains ou les femmes.46 Il en va de même pour la moyenne
des travailleurs blancs. Comme l’ont documenté en détail des érudits
comme Terry Bouton: «La plupart des hommes communs de race blanche … ne
pensaient pas que la Révolution [soi-disant américaine] se couronnerait
avec des gouvernements qui faisaient de leurs idéaux et de leurs
intérêts leur objectif principal. Au contraire, ils étaient convaincus
que l’élite révolutionnaire avait refait le gouvernement pour son propre
bénéfice et pour saper l’indépendance des gens ordinaires47».
Après tout, la Convention constitutionnelle n’a pas établi d’élections
populaires directes pour le président, la Cour suprême ou les sénateurs.
La seule exception était la Chambre des représentants. Cependant, les
qualifications étaient fixées par les parlements de chaque État qui
exigeaient presque toujours un contrôle régulier comme base du droit de
vote. Il n’est donc pas surprenant que les critiques progressistes de
l’époque l’aient souligné. Patrick Henry a déclaré catégoriquement à
propos des États-Unis : «Ce n’est pas une démocratie.48»
George Mason a décrit la nouvelle constitution comme la tentative la
plus audacieuse dont le monde n’ait jamais été témoin pour établir une
aristocratie despotique parmi les hommes libres. 49»
Bien que le terme république
soit largement utilisé pour décrire les États-Unis à l’époque, cela a
commencé à changer à la fin des années 1820, lorsque Andrew Jackson –
également connu sous le nom de «tueur d’Indiens» pour sa politique
génocidaire – a mené une campagne présidentielle populiste. Il s’est
présenté comme un démocrate, dans le sens d’un Américain moyen qui
mettrait fin au règne des seigneurs du Massachusetts et de Virginie.
Bien qu’aucun changement structurel n’ait été apporté au mode de
gouvernance, des hommes politiques comme Jackson et d’autres membres de
l’élite ont commencé à utiliser le terme démocratie pour décrire la république, insinuant ainsi qu’elle servait les intérêts du peuple50.
Bien entendu, cette tradition s’est poursuivie: la démocratie est un
euphémisme pour désigner le régime bourgeois oligarchique.
Dans le
même temps, il y a eu deux siècles et demi de lutte des classes aux
États-Unis, et les forces démocratiques ont souvent obtenu des
concessions très importantes de la part de la classe dirigeante. Le
domaine des élections populaires a été élargi pour inclure les sénateurs
et le président, même si le collège électoral n’a pas encore été aboli
et que les juges de la Cour suprême sont toujours nommés à vie. Le droit
de vote a été étendu aux femmes, aux Afro-Américains et aux
Amérindiens. Il s’agit là d’acquis majeurs qui devraient, bien sûr, être
défendus, élargis et rendus plus substantiels par de profondes réformes
démocratiques de l’ensemble du processus électoral. Cependant, aussi
importantes que soient ces avancées démocratiques, elles n’ont pas
modifié le système global de domination ploutocratique.
Dans une
étude très importante basée sur une analyse statistique à plusieurs
variables, Martin Gilens et Benjamin I. Page ont démontré que «les
élites économiques et les groupes organisés représentant les intérêts
des entreprises ont un impact substantiel et indépendant sur la
politique du gouvernement américain, tandis que les citoyens moyens et
les groupes d’intérêt de masse ont peu ou aucune influence
indépendante ».51 Cette forme de gouvernement ploutocratique
n’est pas seulement opérationnelle au niveau national, bien sûr, mais
aussi au niveau international. Les États-Unis ont tenté d’imposer leur
forme antidémocratique de règles commerciales partout où ils le
pouvaient. Entre la fin de la Seconde Guerre mondiale et 2014, selon les
recherches approfondies de William Blum, elle s’est efforcée de
renverser plus de cinquante gouvernements étrangers, dont la majorité
avait été démocratiquement élue.52Les États-Unis sont un empire ploutocratique, et non une démocratie au sens significatif ou substantiel du terme.
Je reconnais bien sûr que des expressions telles que démocratie bourgeoise, démocratie formelle et démocratie libérale
sont souvent utilisées, pour diverses raisons, pour indexer cette forme
de ploutocratie. Il est également vrai, et il convient de le souligner,
que l’existence de certains droits démocratiques formels sous un régime
ploutocratique constitue une victoire majeure pour les travailleurs,
dont l’importance ne doit en aucun cas être minimisée. Ce dont nous
avons finalement besoin, c’est d’une évaluation dialectique qui tienne
compte de la complexité des modes de gouvernance qui incluent, aux
États-Unis, le contrôle oligarchique de l’État et des droits importants
acquis grâce à la lutte des classes.
Z D : Comment
évaluez-vous le plaidoyer pour la «liberté d’expression» de la
bourgeoisie ? La «liberté d’expression» existe-t-elle réellement dans le
monde bourgeois d’aujourd’hui ?
G R :
L’idéologie bourgeoise cherche à isoler la question de la liberté
d’expression de celle du pouvoir et de la propriété, la transformant
ainsi en un principe abstrait régissant les actions d’individus isolés.
Une telle approche tente d’exclure toute analyse matérialiste des moyens
de communication et de la question primordiale de savoir qui les
possède et les contrôle. Cette idéologie déplace ainsi tout le champ
d’analyse de la totalité sociale, vers la relation abstraite entre des
principes théoriques et les actes isolés de parole individuelle.
L’un
des avantages de cette approche est qu’une personne peut se voir
accorder le droit abstrait à la liberté d’expression précisément parce
qu’elle est dépourvue du pouvoir d’être entendu. C’est la condition de
la plupart des gens vivant dans le monde capitaliste. En principe, ils
peuvent exprimer leurs opinions individuelles comme ils le souhaitent.
Cependant, en réalité, ces opinions perdront largement leur pertinence
si elles ne correspondent pas aux points de vue que les propriétaires
des moyens de communication souhaitent diffuser. Ils n’auront tout
simplement pas de tribune. Puisque la classe dirigeante a un pouvoir si
impressionnant sur les moyens de communication qu’elle a convaincu de
nombreuses personnes que la censure n’existe pas, ces opinions peuvent
même être ouvertement réprimées ou interdites de manière cachée sans que
le grand public s’en aperçoive.
Si des points de vue extérieurs
au courant dominant capitaliste parviennent à gagner un large public et
commencent à construire un véritable pouvoir, alors nous saurons de quoi
la classe propriétaire et l’État bourgeois sont capables de faire. Ils
ont une longue histoire d’effacement de toute infrastructure soutenant
la libre circulation des idées. On pourrait citer comme exemples : la
«Loi sur les étrangers (Alien Act) etla Loi sur la liberté d’expression
(Sedition Act), les Palmer Raids qui étaient une série de raids visant à
capturer et arrêter des socialistes présumés, en particulier des
anarchistes et des communistes, et à les expulser des États-Unis ;
le Smith Act interdisant toute tentative de préconiser, encourager,
conseiller ou enseigner la destruction violente du gouvernement
américain ; le McCarran Act exigeant que les associations considérées
communistes s’enregistrent auprès du gouvernement et soumettent des
informations sur leurs membres, leurs finances et leurs activités ;
l’ère McCarthy ou la nouvelle guerre froide, une pratique politique
consistant à publier des accusations de déloyauté ou de subversion sans
tenir suffisamment compte des preuves, et l’utilisation de méthodes
d’enquête et d’accusation considérées comme injustes, afin de réprimer
l’opposition.
Depuis le début de l’opération militaire spéciale
russe en Ukraine, le monde a reçu une leçon bien objective du contrôle
quasi total de la bourgeoisie sur les moyens de communication aux
États-Unis. En plus de la censure étendue sur YouTube et les réseaux
sociaux, en particulier pour Russia Today et Sputnik,
tous les principaux médias ont marché au même rythme que leur propagande
anti-russe et anti-chinoise, ainsi que le soutien inconditionnel à la
guerre par procuration du mandataire américain. Même si, plus récemment,
certains conservateurs en sont venus à y voir une opportunité de se
présenter d’une manière ou d’une autre comme anti-guerre. Le droit à la
liberté d’expression défendu par la bourgeoisie équivaut à la liberté de
la classe dirigeante de posséder les moyens de communication afin
qu’elle puisse décider librement quelles opinions méritent d’être
amplifiées et largement diffusées, et lesquelles peuvent être
marginalisées ou passées sous silence.
Z D : Vous
avez mentionné dans l’un de vos articles que «les modes de gouvernance
fascistes constituent une partie très réelle et présente du soi-disant
ordre mondial libéral.53»Pourquoi pensez-vous cela ?
G R : Dans mes recherches pour un livre provisoirement intitulé Fascism and the Socialist Solution – Fascisme et la Solution Socialiste,
j’ai développé un cadre explicatif qui remet en question le paradigme
dominant «un État, un gouvernement». Selon l’idée reçue, chaque État –
s’il n’est pas en guerre civile ouverte – n’a qu’un seul mode de
gouvernance à un moment donné. Le problème de ce modèle non dialectique
est facilement visible dans les démocraties bourgeoises dites libérales
de l’Occident, comme les États-Unis.
Comme je l’ai documenté dans
un article sur le sujet, le gouvernement américain a réhabilité des
dizaines de milliers de nazis et de fascistes au lendemain de la Seconde
Guerre mondiale 54. Beaucoup ont pu entrer en toute sécurité aux États-Unis grâce à des opérations comme «Paperclip – Agrafe»
et ont été intégrés dans les établissements scientifiques, le
renseignement et l’armée (y compris l’OTAN et la NASA). Beaucoup
d’autres ont été incorporés dans des armées furtives à travers l’Europe,
ainsi que dans les réseaux de renseignement européens et même dans le
gouvernement (comme lemaréchal Badoglio en Italie 55). D’autres
encore ont été acheminés via des «cordes de sauvetage» vers l’Amérique
latine ou ailleurs dans le monde. Pour ce qui concerne les fascistes
japonais, ils ont été largement remis au pouvoir grâce à la CIA. Ils ont
repris le Parti Libéral et en ont fait un club de droite pour les
anciens dirigeants du Japon impérial. Ce réseau mondial
d’anticommunistes chevronnés soutenu par l’empire américain a participé à
des guerres sales, des coups d’État, des opérations de déstabilisation,
des sabotages et des campagnes de terreur. S’il est vrai que le
fascisme a été vaincu pendant la Seconde Guerre mondiale, principalement
grâce au sacrifice monumental de quelque vingt-sept millions de
Soviétiques et de vingt millions de Chinois, il n’est pas du tout vrai
qu’il a été éliminé, y compris au sein des soi-disant démocraties
libérales.
On
pourrait être tenté de dire, comme le prétendent parfois les experts
progressistes-libéraux, que les États-Unis déploient des formes
fascistes de gouvernance à l’étranger, mais maintiennent une démocratie
sur le front intérieur. Cependant, ce n’est pas tout à fait vrai.
L’analyse historico-matérialiste, comme je l’ai soutenu dans certains de
mes travaux, doit toujours prendre en compte trois dimensions
heuristiquement distinctes: l’histoire, la géographie et la
stratification sociale. À cet égard, il est important d’examiner
l’ensemble de la population, et pas seulement ceux qui occupent la même
section de classe que les experts libéraux. Prenons en considération par
exemple les populations autochtones. Soumis à une politique génocidaire
d’élimination puis séquestrés dans des réserves contrôlées et
supervisées par l’État américain, beaucoup d’entre eux – en particulier
les plus pauvres – sont toujours la cible de la terreur policière
raciste et se battent pour leurs droits humains et démocratiques
fondamentaux56.Il en va de même pour des groupes de la
population afro-américaine pauvre et ouvrière, ainsi que pour les
immigrés. C’est ainsi que nous devons comprendre la critique acerbe de
George Jackson à l’égard des États-Unis qu’il qualifie de «Quatrième
Reich 57». Certaines parties de la population, à savoir les
pauvres mis de côté par le racisme, et ceux de la classe ouvrière qui
luttent pour leur survie, sont souvent gouvernées principalement par la
répression étatique et pro-étatique, et non par un système de droits et
de représentation démocratiques. Pourquoi alors supposer qu’ils vivent
dans une démocratie? En outre, n’oublions pas que les nazis eux-mêmes
voyaient dans les États-Unis la forme la plus avancée de politique
d’apartheid racial et qu’ils l’utilisaient explicitement comme modèle.58
Le
paradigme des modes multiples de gouvernance est dialectique dans la
mesure où il est attentif aux dynamiques de classe à l’œuvre au sein de
la société capitaliste et au fait que les différentes composantes de la
population ne sont pas gouvernées de la même manière. Les membres de la
classe professionnelle des cadres aux États-Unis, par exemple, jouissent
effectivement de certains droits démocratiques au sens formel, et ils
peuvent être invoqués avec succès dans diverses formes de lutte de
classe légale. Ceux qui sont sous la botte du capitalisme en tant que
population surexploitée sont souvent gouvernés d’une manière très
différente, surtout s’ils commencent à s’organiser pour se débarrasser
de la botte sur leur cou, comme ce fut le cas avec le Dragon (surnom
donné à Jackson). Ils sont soumis à la terreur et à la violence
policières. Et leurs soi-disant droits sont souvent entravés sans
discernement, comme les vingt-neuf Black Panthers et les soixante-neuf
militants amérindiens tués par le FBI et la police entre 1968 et 1976
(selon les calculs de Ward Churchill). Des théoriciens comme Jackson,
qui a passé sa vie d’adulte en prison puis a été tué dans des
circonstances suspectes, n’ont rencontré aucune difficulté à qualifier
cela de fascisme.
Pour comprendre comment la gouvernance sous le
capitalisme fonctionne réellement, il est important d’adopter une
approche dialectique fine et attentive à ses différents styles de
fonctionnement. La démocratie dite libérale fonctionne comme le bon flic
du capitalisme, promettant droits et représentation aux sujets dociles.
Elle est amplement déployée pour gouverner les couches des classes
moyennes et supérieures, ainsi que ceux qui y aspirent. Le méchant flic
du fascisme se déchaîne sur les segments pauvres, racialisés et
mécontents de la population, autant aux États-Unis même qu’à l’étranger.
Évidemment, il est préférable d’être gouverné par le bon flic. Et la
défense ainsi que l’expansion de formes de démocratie, même limitées,
sont des objectifs tactiques valables, surtout si on les compare à
l’horreur d’une complète prise de contrôle fasciste de l’appareil
d’État. Cependant, il est stratégiquement important de reconnaître que –
justement dans le cas d’un interrogatoire policier – le bon flic et le
méchant flic travaillent ensemble pour le même État et avec un objectif
identique: maintenir, voire intensifier, les relations sociales
capitalistes en utilisant la carotte de la démocratie bourgeoise ou le
bâton du fascisme.
ZD : Beaucoup de personnes pensent que
l’émergence du « phénomène Trump » signifie que le danger du fascisme
est en augmentation. Que pensez-vous de ce point de vue ? Quelle est
votre analyse de la prise d’assaut du Capitole par les partisans de
Donald Trump le 6 janvier 2021 ?
GR :
Trump a enhardi les forces fascistes et encouragé leurs activités. C’est
un suprémaciste blanc ultranationaliste doublé d’un capitaliste et d’un
impérialiste enragé.59 Cependant le phénomène Trump est le
symptôme d’une crise plus large au sein de l’ordre impérialiste. En
raison du développement persistant d’un monde multipolaire, de la montée
de la Chine, des échecs du néolibéralisme financiarisé et du déclin du
pouvoir des principaux États impérialistes, le fascisme est en forte
hausse dans le monde capitaliste.
Dans le contexte américain, la
campagne présidentielle de Joe Biden pour l’élection de 2020 a été
largement organisée autour de l’idée qu’il était capable de sauver le
pays du fascisme parce qu’il respecterait le transfert pacifique du
pouvoir et l’État de droit. Il est certainement vrai qu’une démocratie
bourgeoise est de loin préférable à une dictature ouvertement fasciste.
Et la lutte pour la première contre la seconde est de la plus haute
importance. Aussi corrompue, dysfonctionnelle et mensongère que soit la
démocratie bourgeoise, elle laisse à certains segments de la population
une marge de manœuvre importante pour s’organiser, s’éduquer
politiquement et construire le pouvoir. Néanmoins, c’est une grave
erreur de supposer que le Parti démocrate aux États-Unis constitue un
rempart contre le fascisme. En arrivant au pouvoir, Biden n’a pas
immédiatement pris de mesures pour mettre Trump en prison pour complot
séditieux. Et les fascistes sur le terrain ont généralement été traités
avec des gants. Très peu ont été accusés de complot séditieux, et la
plupart des peines de ceux qui ont été condamnés ont été
inhabituellement légères. Ce n’est que maintenant, des années après les
événements – et à l’approche de l’élection présidentielle de 2024 – que
certains des conspirateurs risquent des peines de prison et que Trump
est poursuivi sur plusieurs fronts. De plus, l’administration de Biden
n’a pas pris de mesures sérieuses pour faire reculer l’État policier
américain, la violence policière raciste et le système d’incarcération
de masse (qu’il a contribué à construire). Il n’a pas non plus pris de
mesures significatives pour démanteler les organisations et milices
fascistes. Même si Scranton Joe (Joe Biden) n’a pas soutenu ouvertement
les mouvements fascistes locaux comme Trump l’a fait, ce qui est
clairement une évolution positive, son équipe a poursuivi le programme
impérialiste américain et a soutenu de manière agressive le
développement du fascisme dans des pays comme l’Ukraine. 60
Concernant
la prise du Capitole, cet événement n’était pas simplement un
soulèvement spontané contre l’élection de Biden. Comme je l’ai documenté
dans un article détaillé sur le sujet, ce projet était soutenu par une
partie de la classe dirigeante capitaliste. Et les plus hauts niveaux du
gouvernement américain ont permis que cela se produise61.
L’héritière des supermarchés Publix, Julie Jenkins Fancelli, a fourni
environ 300.000 dollars pour l’opération « Stop and Steal – Arrêtez et
Volez» [qui contestait les résultats de l’élection en 2020]. L’entourage
de la famille Trump a également été directement impliqué dans le
financement de la manifestation, pour laquelle il a collecté des
millions de dollars : «L’opération politique de Trump a versé plus de
4,3 millions de dollars aux organisateurs du 6 janvier62.»
Loin d’être une résolution populaire, il s’agissait donc d’une opération
de la base stimulée artificiellement. De plus, il existe des signes
très clairs selon lesquels le haut commandement des services de
renseignement, de l’armée et de la police a autorisé – au minimum – la
prise d’assaut du Capitole. Quiconque connaissant les mesures de
sécurité draconiennes mises en place pour les manifestations
progressistes au Capitole l’a immédiatement perçu, simplement sur la
base des séquences vidéo et du fait que seulement un cinquième de la
police du Capitole était en service ce jour-là et était mal équipé pour
faire face à l’événement et aux émeutes largement attendues. Or, on sait
désormais que le haut commandement de l’armée est directement
responsable du retard dans le déploiement de la Garde nationale et que
les agents du ministère de la Homeland Security (Sécurité Intérieure) en
attente près du Capitole n’ont pas été mobilisés. Tout cela, et bien
plus encore, met en évidence la complicité des plus hauts niveaux du
gouvernement américain dans le saccage du Capitole.
Pour quiconque
qui a étudié sérieusement la longue histoire de l’expansion des
opérations psychologiques entreprises par la Sécurité Intérieure des
États-Unis, certains éléments du 6 janvier se chevauchent dans cette
histoire. Pour être clair, cela ne signifie pas qu’il s’agissait d’une
conspiration dans la manière idiotement colportée par les médias
bourgeois. Comme l’idée que les gens qui ont pris d’assaut le Capitole
étaient tous impliqués ou étaient des acteurs rémunérés, ou quelque
chose d’absurde de ce genre. Ces opérations sont menées sur la base du
«besoin de savoir», ce qui signifie que dans une situation idéale,
seules quelques personnes au sommet des chaînes de commandement sont des
complices conscients. Derrière eux, nombreux sont ceux qui agissent
inconsciemment et de leur propre chef. Cela crée un niveau élevé
d’imprévisibilité et favorise ainsi l’apparition souhaitée d’une action
spontanée venant d’en bas, fournissant de la sorte une couverture aux
décideurs au sommet.
Il
reste beaucoup à savoir sur les opérateurs d’élite impliqués dans le
financement, l’encouragement et l’autorisation de la prise du Capitole.
En attendant que davantage d’informations soient disponibles, comme ce
sera probablement le cas au fil du temps, nous savons au moins qu’il
s’agit d’un événement extrêmement utile pour l’administration Biden.
Cela a permis à « Sleepy Joe » d’accéder au pouvoir en revêtant
l’auréole surprenante du «sauveur de la démocratie» tout en lui
fournissant une maigre couverture pour ses mouvements vers la droite et
la guerre en cours de la classe dirigeante contre les travailleurs.
Trump a été presque immédiatement réhabilité, plutôt que mis en prison.
Les marionnettes médiatiques de son administration – des gens comme
Tucker Carlson et Alex Jones – ont contribué à construire un récit flou
selon lequel Trump et ses partisans ont été victimes d’une terrible
conspiration gouvernementale. Se présentant comme un renégat épris de
liberté et opposé au grand gouvernement, il s’est préparé à une nouvelle
campagne présidentielle en tant que soi-disant outsider. On ne sait pas
exactement jusqu’où iront les poursuites engagées contre lui, mais le
moment est très suspect, car elles surviennent trois ans après les
faits, à un moment où le prochain cycle d’élections présidentielles
s’annonce au coude à coude ; course de chevaux entre deux candidats
impérialistes.
ZD : Pour la gauche
globale aujourd’hui, comment résister à l’hégémonie idéologique de la
bourgeoisie ? Quel type de théorie révolutionnaire devrions-nous
construire ?
GR : Dans le monde
capitaliste, l’hégémonie idéologique de la bourgeoisie est maintenue par
le contrôle stupéfiant qu’elle exerce sur l’appareil culturel,
c’est-à-dire l’ensemble du système de production, de distribution et de
consommation culturelle. «Cinq sociétés gigantesques», écrit Alan
MacLeod, «contrôlent plus de 90 % de ce que l’Amérique lit, regarde ou
écoute63». Ces mégacorporations travaillent en étroite
collaboration avec le gouvernement américain, comme nous l’avons
brièvement évoqué ci-dessus. Leur objectif global a été clairement
énoncé par le directeur de la CIA, William Casey, lors de sa première
réunion du personnel en 1981: «Nous saurons que notre programme de
désinformation sera accompli lorsque tout ce que le public américain
croit est faux.64».
Telles sont les conditions
objectives de la lutte idéologique dans un pays comme les États-Unis. Il
est donc naïf de penser qu’il nous suffit de développer une analyse
correcte et de partager nos points de vue individuels, en convainquant
les gens par une argumentation et une conversation rationnelles. Pour
exercer une influence réelle, nous devons travailler collectivement et
trouver des moyens de tirer parti du pouvoir en notre faveur. Dans un
livre sur lequel je travaille actuellement avec Jennifer Ponce de Léon,
qui examine la culture comme lieu de lutte des classes, nous avons
distingué de manière heuristique trois tactiques différentes.
Premièrement, la tactique du cheval de Troie, qui consiste à utiliser
l’appareil culturel bourgeois contre lui-même en profitant de son
infrastructure extraordinaire pour s’y introduire clandestinement – et
ainsi diffuser largement – des messages contre-hégémoniques (Boots Riley
est un excellent exemple de quelqu’un qui a réussi ça). Une deuxième
tactique importante consiste à développer un appareil alternatif pour la
production, la circulation et la réception des idées. Il y a de
nombreux efforts importants qui sont en cours sur ce front, depuis les
médias et publications alternatifs jusqu’aux plateformes éducatives, les
espaces culturels, les réseaux militants et les centres communautaires.
Ponce de Léon et moi sommes tous deux impliqués dans l’Atelier de
Théorie Critique, dédié à ce type de travail65. Enfin, il y a
les appareils socialistes qui ont été développés dans les pays qui ont
détourné le pouvoir de la bourgeoisie. Les nouvelles, l’information et
la culture qu’ils produisent constituent une véritable alternative à
l’appareil culturel capitaliste. Pour ne citer que deux exemples majeurs
dans l’hémisphère occidental, Prensa Latina à Cuba et Telesur au
Venezuela accomplissent un travail singulièrement important.
Concernant le type de théorie révolutionnaire dont nous avons besoin, je ne pourrais qu’approuver Cheng Enfu [Cheng
Enfu, né en juillet 1950, est directeur de l’Académie de philosophie
marxiste et directeur du Centre d’études économiques occidentales du
CASS, et président de la WAPE – Association mondiale d’économie
politique]. En suivant et en développant les travaux de beaucoup
d’autres, il a soutenu de manière convaincante que le marxisme est
créatif et doit régulièrement être adapté à des situations variables 66.
Le marxisme est loin d’être une doctrine gravée dans le marbre. Ce que
Losurdo a appelé un processus d’apprentissage qui change avec le temps. À
l’heure actuelle, il y a beaucoup de travail à faire sur ce front. Pour
ne souligner que trois des questions les plus urgentes, nous devons
développer davantage une théorie révolutionnaire capable à la fois de
comprendre et de mettre un terme au fascisme, à la guerre mondiale et à
l’effondrement écologique67. Puisque je vis et m’organise
dans le noyau impérial, j’ajouterai qu’ il est également essentiel de
développer une théorie et une pratique révolutionnaires dans cette
région spécifique, qui a jusqu’à présent été inaccessible aux prises de
pouvoir d’État.
Dans l’ensemble, la théorie révolutionnaire la
plus importante est celle qui contribue à la tâche complexe et difficile
de la construction du socialisme. Il y a eu de nombreuses surprises et
beaucoup de choses ont été apprises depuis 1917. La situation mondiale
est aujourd’hui très différente de ce qu’elle était à l’apogée de la
Troisième Internationale ou pendant la guerre froide. Les pays
socialistes travaillent de concert avec les pays capitalistes soucieux
du développement national pour construire de nouveaux cadres
internationaux qui s’opposent à l’ordre mondial impérial (BRICS+, les
Initiatives la Belt Road – « Ceinture de la Route », l’Organisation de
coopération de Shanghai, l’ASEAN, etc.). Les soulèvements récents en
Afrique occidentale et centrale ont remis en cause le régime néocolonial
français dans la région et la prison de l’impérialisme occidental.
Comprendre et faire avancer ces luttes et d’autres pour la libération
anticoloniale et le monde multipolaire émergeant est une tâche théorique
et pratique vitale. Dans le même temps, il est de la plus haute
importance de pouvoir élucider comment la contestation de l’ordre
mondial impérialiste et le développement de la multipolarité peuvent
constituer des tremplins vers l’expansion du projet socialiste. C’est
l’un des problèmes les plus urgents de notre époque.
Source originale: Monthly Review
Traduit de l’anglais par Cami pour Investig’Action
Notes
Note
de la rédaction : le cofondateur de Monthly Review, Paul M. Sweezy, a
également travaillé pour la branche recherche et analyse de l’OSS
(Bureau des services stratégiques) pendant la Seconde Guerre mondiale,
qui était une agence de renseignement du gouvernement des États-Unis.
Elle a été créée le 13 juin 1942 après l’entrée en guerre des États-Unis
dans la Seconde Guerre mondiale pour collecter des informations et
conduire des actions «clandestines et non ordonnées par d’autres
organes». Elle est démantelée à la fin de l’année 1945 pour être
remplacée par la Central Intelligence Agency (CIA).
1. Voir Raúl Antonio Capote, Enemigo (Madrid : Ediciones Akal, 2015).
2.
Les informations contenues dans ce paragraphe et les suivants sont
compilées à partir de sources multiples, notamment des recherches
d’archives, de nombreuses demandes du Freedom of Information Act et des
ouvrages tels que Philip Agee et Louis Wolf, eds., « Dirty Work: The CIA in Western Europe », 1ère éd. (Dorset : Dorset Press, 1978) ; Frédéric Charpier, « La C.I.A. en France : 60 ans d’ingérence dans les affaires françaises » (Paris : Editions du Seuil, 2008) ; Ray S. Cline, « Secrets, Spies, and Scholars » (Washington, DC : Acropolis, 1976) ; Peter Coleman, « The Liberal Conspiracy: The Congress for Cultural Freedom and the Struggle for the Mind of Postwar Europe » (New York : The Free Press, 1989) ; Allan Francovich, » On Company Business » (documentaire), 1980 ; Pierre Grémion, «Intelligence de l’anticommunisme : Le Congrès pour la liberté de la culture à Paris , 1950-1975» (Paris : Librairie Arthème Fayard, 1995) ; Victor Marchetti et John D. Marks, «The CIA and the Cult of Intelligence» (New York : Dell Publishing Co., 1974) ; Frances Stonor Saunders, «The Cultural Cold War» (New York : The New Press, 2000) ; Giles Scott-Smith, «The Politics of Apolitical Culture: The Congress for Cultural Freedom, the CIA and Post-War American Hegemony » (New York : Routledge, 2002) ; John Stockwell, «The Praetorian Guard: The U.S. Role in the New World Order» (Boston : South End Press, 1991) ; Hugh Wilford, «The Mighty Wurlitzer : How the CIA Played America» (Cambridge, Massachusetts : Harvard University Press, 2008).
3. Voir Wilford, «The Mighty Wurlitzer».
4. Voir Carl Bernstein, “The CIA and the Media”, Rolling Stone, 20 octobre 1977.
5. John M. Crewdson, «Worldwide Propaganda Network Built by the C.I.A.», New York Times, 26 décembre 1977.
6. Rapport du groupe de travail, mémorandum destiné au directeur du renseignement central, « Task Force Report on Greater CIA Openness » (Worldwide Propaganda Network Built by the C.I.A.), 20 décembre 1991, cia.gov.
7. Voir Crewdson, « Worldwide Propaganda Network ».
8. Cité dans William F. Pepper, “The Plot to Kill King” (New York : Skyhorse, 2018), 186.
9. Crewdson, «Réseau mondial de propagande».
10. Voir les articles de Yasha Levine, «Surveillance Valley» (New York : PublicAffairs, 2018) et Alan Macleod dans MintPress News : «National Security Search Engine : Google’s Ranks Are Filled with CIA Agents», 25 juillet 2022 ; «Rencontrez les anciens agents de la CIA qui décident de la politique de contenu de Facebook», 12 juillet 2022 ; «Le Bureau fédéral des tweets : Twitter embauche un nombre alarmant d’agents du FBI»,
21 juin 2022 ; « Le pipeline de l’OTAN vers TikTok: pourquoi TikTok
emploie-t-il autant d’agents de sécurité nationale ? », 29 avril 2022.
11.
Le rapport du comité Church a été étroitement contrôlé et supervisé par
la CIA elle-même, il est donc fort probable que les chiffres étaient et
sont beaucoup plus élevés.
12. Voir Noam Chomsky et al., The Cold War and the University (New York : The New Press, 1997) ; Sigmund Diamond, “Compromised Campus: The Collaboration of Universities with the Intelligence Community”, 1945–1955 (Oxford : Oxford University Press, 1992); Walter Rodney, «The Russian Revolution: A View from the Third World», éd. Robin D. G. Kelley et Jesse Benjamin (Londres: Verso, 2018); Christopher Simpson, « Science of Coercion: Communication Research and Psychological Warfare» (Oxford : Oxford University Press, 1996).
13.
Voir The New School Archives, John R. Everett records (NS-01-01-02),
série 3. Dossiers thématiques, 1918-1979, vrac: 1945-1979, Central
Intelligence Agency (CIA), 1977-1978,
findingaids.archives.newschool.edu/repositories/3/archival_objects/34220.
Une large collection de documents montrent certains détails et est
disponible dans la collection Black Vault MKULTRA, theblackvault.com.
14. Voir Gabriel Rockhill, “Radical History and the Politics of Art” (New York : Columbia University Press, 2014).
15. Voir Matthew Alford et Tom Secker,” National Security Cinema: The Shocking New Evidence of Government Control in Hollywood “(CreateSpace Independent Publishing Platform, 2017).
16. Cité dans Alford et Secker, National Security Cinema, 49.
17. Voir par exemple Michel Collon et Test Media International, Ukraine : La Guerre des images (Bruxelles : Investig’Action, 2023).
18. Voir Wilford, « Le Puissant Wurlitzer » ; Agee et Wolf, « Sale boulot » ; Charpier, « La C.I.A. en France ».
19. Voir Daniele Ganser, “NATO’s Secret Armies” (New York : Routledge, 2004) et Allan Francovich, “Gladio” (documentaire), British Broadcasting Corporation, 1992.
20. Voir Saunders, « The Cultural Cold War » et Hans-Rüdiger Minow, « Quand la CIA infiltrait la culture » (documentaire), ARTE, 2006.
21. Le terme poststructuralisme
est à bien des égards une invention anglophone puisque, dans le
contexte français (du moins à l’origine), les soi-disant
poststructuralistes étaient considérés comme poursuivant et intensifiant
– certes, de manières légèrement différentes – le projet
structuraliste.
22. Michel Foucault, « Dits et écrits 1954-1988 »,
vol. 1 (Paris : Éditions Gallimard, 1944), 542. Pour plus sur Focault,
voir Gabriel Rockhill, « Foucault : The Faux Radical » Los Angeles
Review of Books, Octobre 12, 2020, thephilosophicaksalon.com
23. Voir Gabriel Rockhill, « The Myth of 1968 Thought and the French Intelligentsia », Revue mensuelle 75, no. 2 (juin 2023) : 19-49.
24. Voir mon avant-propos pour Aymeric Monville, « Neocapitalism According to Michel Clouscard» (Madison : Iskra Books, 2023).
25. Direction du renseignement, « France : Défection des intellectuels de gauche », Central Intelligence Agency, 1er décembre 1985, 6, cia.gov.
26. Walter Rodney, “Decolonial Marxism : Essays from the Pan-African Revolution” (Londres : Verso, 2022), 46.
27. Une grande partie des preuves de mes commentaires peuvent être trouvées dans les articles suivants : Gabriel Rockhill, «The CIA and the Frankfurt School’s Anti-Communism», Los Angeles Review of Books, 27 juin 2022, thephilosophicalsalon.com, et Gabriel. Rockhill, « Critical and Revolutionary Theory: For the Reinvention of Critique in the Age of Ideological Realignment », dans Domination et Emancipation: Refaire la critique, éd. Daniel Benson (Lanham: Rowman and Littlefield Publishers, 2021), 117-61.
28. Cité dans Wolfgang Kraushaar, éd., Frankfurter “Schule und Studentenbewegung : Von der Flaschenpost zum Molotowcocktail 1946–1995“, vol. 1, Chronik (Hambourg : Rogner et Bernhard GmbH et Co. Verlags KG, 1998), 252-53.
29. Sur la guerre de Suez, voir Richard Becker, « Palestine, Israel and the U.S. Empire » (San Francisco : PSL Publications, 2009), 71-78.
30. Cité dans Stuart Jeffries, “Grand Hotel Abyss: The Lives of the Frankfurt School”
(Londres : Verso, 2016), 297. Les déclarations d’Adorno et Horkheimer
sur Nasser sont de la même famille que la propagande produite par les
médias et les agences de renseignement occidentales. Comme Paul Lashmar
et James Oliver ont argumenté de manière convaincante, le Département de
recherche sur l’information – un bureau secret de propagande
anticommuniste étroitement lié au MI6 et à la CIA – a fait pression sur
la BBC et ses autres organes d’information pour qu’ils présentent Nasser
comme «un dupe soviétique», ce qui était «une ligne de propagande
polyvalente favorisé par les dirigeants anticoloniaux» (Paul Lashmar et
James Oliver, Britain’s Secret Propaganda War: 1948-1977 [Phoenix Mill, Royaume-Uni: Sutton Publishing Limited, 1998], 64).
31. Voir Franz Neumann et al., «Secret Reports on Nazi Germany: The Frankfurt School Contribution to the War Effort», éd. Raffaele Laudani, trad. Jason Francis McGimsey (Princeton : Princeton University Press, 2013); Barry M. Katz, «Foreign Intelligence: Research and Analysis in the Office of Strategic Services, 1942-1945» (Cambridge, Massachusetts : Harvard University Press, 1989); Tim B. Müller, Krieger und Gelehrte : «Herbert Marcuse und die Denksysteme im Kalten Krieg» (Hambourg : Hamburger Edition, 2010).
32. Jürgen Habermas, «The New Conservativism: Cultural Criticism and the Historians’ Debate», éd. et trad. Shierry Weber Nicholsen (Cambridge, Massachusetts : MIT Press, 1990), p. 69.
33. Voir Rockhill, «Critical and Revolutionary Theory».
34. Nancy Fraser, «Capitalism’s Crisis of Care», Dissent 63, no. 4 (automne 2016).
35. Voir Tita Barahona, “Judith Butler, la pope del ‘feminismo’ postmoderno, y su apoyo al capitalismo yanqui”, Canarias-semanal, 7 avril 2022, canarias-semanal.org, et Ben Norton,
«
Postmodern Philosopher Judith Butler a fait des dons à plusieurs
reprises à «Top Cop» Kamala Harris », 18 décembre 2019, bennorton.com.
36.
Voir, par exemple, mes critiques à Cinzia Arruzza, Tithi Bhattacharya
et Nancy Fraser dans Rockhill, « Critical and Revolutionary Theory ».
37. Stephen Gowans en fournit de nombreux excellents exemples dans son livre « Washington’s Long War on Syria » (Montréal : Baraka Books, 2017).
38. Gabriel Rockhill, « Capitalism’s Court Jester: Slavoj Žižek », CounterPunch, 2 janvier 2023.
39.
Voir le débat électoral télévisé de 1990 archivé sur YouTube : « Slavoj
Žižek — 1990 Election Debate in Slovenia », vidéo YouTube, 9:40,
publiée le 18 mai 2021, youtube.com/watch?v=942h8enHCZs.
40. Slavoj Žižek, «Why the West Will Keep Losing in Africa: Neocolonialism Is Giving Birth to a Wretched Authoritarianism », New Statesman, 4 septembre 2023.
41. Slavoj Žižek, « The Left Must Embrace Law and Order », New Statesman, 4 juillet 2023.
42. Voir par exemple Collon, « Ukraine : La Guerre des images » et Pepe Escobar, « Why the CIA Attempted a ‘Maidan Uprising’ in Brazil », The Cradle, 10 janvier 2023, new.thecradle.co.
43.
Amin a écrit : « La triade a organisé à Kiev ce qu’on devrait appeler
un ‘putsch euro/nazi’. La rhétorique des médias occidentaux, affirmant
que la politique de la Triade vise à promouvoir la démocratie, est tout
simplement un mensonge » ( Samir Amin, « Contemporary Imperialism »,
Monthly Review 67, n° 3 [juillet-août 2015] : 23-36).
44. Voir Gabriel Rockhill, « The U.S. Is Not a Democracy, It Never Was », CounterPunch, 13 décembre 2017.
45. John Grafton, éd., “The Declaration of Independence and Other Great Documents of American History 1775–1865” (Mineola, New York : Dover, 2000), 8. Voir également Roxanne Dunbar-Ortiz, “An Indigenous Peoples’ History of the United States” (Boston : Beacon Press, 2015) et David Michael Smith, “Endless Holocausts” (New York : Monthly Review Press, 2023).
46. Terry Bouton, “Taming Democracy: “The People,” the Founders, and the Troubled Ending of the American Revolution” (Oxford : Oxford University Press, 2007), 4.
47. Ralph Louis Ketcham, éd., “The Anti-Federalist Papers and the Constitutional Convention Debates” (New York : Signet, 2003), 199.
48. Herbert J. Storing, éd., “The Complete Anti-Federalis”t, vol. 2 (Chicago : University of Chicago Press, 2008), 13.
49.
Bien que j’ai quelques problèmes avec le cadrage global, je fournis une
grande partie des preuves empiriques de mes affirmations dans le
troisième chapitre de ce livre : Gabriel Rockhill, « Contre-histoire du temps présent : Interrogations intempestives sur la mondialisation, la technologie, la démocratie » (Paris : CNRS Éditions, 2017). Il est également disponible en anglais : Counter-History of the Present: Untimely Interrogations into Globalization, Technology, Democracy (Durham : Duke University Press, 2017).
50.
Martin Gilens et Benjamin I. Page, «Testing Theories of American
Politics: Elites, Interest Groups, and Average Citizens», Perspectives
on Politics la politique 12, no. 3 (septembre 2014) : 564.
51. Voir William Blum, “Killing Hope : US Military and CIA Interventions Since World War II”(Londres : Zed Books, 2014), ainsi que son « Overthrowing Other People’s Governments : The Master List » sur williamblum.org.
52. Gabriel Rockhill, “Liberalism and fascis : The Good Cop and Bad Cop of Capitalism,”, Black Agenda Report, 21 octobre 2020, blackagendareport.com.
53. Gabriel Rockhill, « “C,” CounterPunch, October 16, 2020.
54.
« Le Maréchal Badoglio, ancien collaborateur de Benito Mussolini,
responsable de terribles crimes de guerre en Éthiopie, a été autorisé à
devenir le premier chef du gouvernement de l’Italie post-fasciste. Dans
la partie libérée de l’Italie, le nouveau système ressemblait
étrangement à l’ancien et a donc été rejeté par beaucoup comme fascismo senza Mussolini, ou « fascisme sans Mussolini » » (Jacques R. Pauwels, The Myth of the Good War [Toronto : Lorimer, 2015], 119).
55. Voir Dunbar-Ortiz, “An Indigenous Peoples’ History of the United States et Smith”, Endless Holocausts.
56. George L. Jackson,” Blood in My Eye” (Baltimore : Black Classic Press, 1990), 9.
57. Voir, par exemple, James Q. Whitman, “Hitler’s American Model” (Princeton : Princeton University Press, 2018).
58. Voir John Bellamy Foster, “Trump in the White House: Tragedy and Farce” (New York : Monthly Review Press, 2017).
59. Voir Gabriel Rockhill, « Nazis in Ukraine: Seeing through the Fog of the Information War », Liberation News, 31 mars 2022, liberationnews.org.
60. Voir Gabriel Rockhill, « Lessons from January 6th: An Inside Job », CounterPunch, 18 février 2022.
61. Anna Massoglia, « Details of the Money behind Jan. 6 Protests Continue to Emerge », OpenSecrets News, 25 octobre 2021, opensecrets.org.
62. Alan MacLeod, éd., Propaganda in the Information Age : Still Manufacturing Consent (New York : Routledge, 2019).
63.
Concernant son origine, voir cette discussion de cette déclaration
souvent citée : Tony Brasunas, « Is the CIA Trying to Deceive All
Americans ? », 9 février 2023, tonybrasunas.com.
64. Voir critiquetheoryworkshop.com.
65. Voir Cheng Enfu, “China’s Economic Dialectic” (New York : International Publishers, 2021).
66.
L’un des marxistes les plus importants aux États-Unis, John Bellamy
Foster, a réalisé un travail extrêmement important sur ces trois fronts.
